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　　現在來講萊布尼茲的秘傳哲學。在秘傳哲學中我們見到他的學說的一個解釋，這解釋假使當初人普遍知道了，他的那些流俗論調就大大更難讓人承認；而且，流俗論調中許多顯得牽強或玄虛的東西，在秘傳哲學中也有它的說明。有件事值得注意，他故意留給后世研究哲學的人一種錯誤印象，以致整理他的浩繁的原稿為他出選集的編訂者們，大都歡喜選那種符合他的體系的公認解釋的東西；可是有些文章足以證明他并不是他想讓人家認為的那樣，而是一個遠為深奧的思想家，他們把這些文章倒當成是不重要的，割棄不收。為了解萊布尼茲的秘傳學說我們必須依據的原稿，大部分由路易·古兌拉編成了兩部文集，最早在1901年或1903年出版。有一篇文稿，萊布尼茲在它的開頭甚至冠以如下的案語："這里我有了極大的進步"。但是盡管如此，在萊布尼茲死后將近兩個世紀中間，沒一個編訂者認為這篇稿子值得付印。他寫給阿爾諾的信件里含有他的一部分深奧的哲學；這些信固然在十九世紀發表了，但是最早認識到其重要性的是我。

　　從對個人性格的本質這一論述中，我們當然會得出這樣的結論：德行與罪惡乃是天賦的。這一真理也許并不符合某些偏見和某些"婦女哲學"及其所謂的實際利益，也就是它們的那些狹隘的概念和有限的小學生觀念，但卻早已是道德之父蘇格拉底的信念。根據亞里士多德的說法，蘇格拉底（Sokrates）主張"善惡并不在于我們"。①亞里士多德反對這一點，只能說他自己的記性太差，因為他本人也有著和蘇格拉底一樣的看法。他在《尼各馬可倫理學》第6卷第3頁上十分清楚地表達了相同的意見："對所有的人來說，個別的性格特征看來都是本性早已固有的，因為正直、適度和勇敢，以及其他德性與我們是與生俱來的。"如果我們看一看亞里士多德在《論善惡》（deviktutibusetvitiis）一書中概列的所有德性和罪過的話，那么我們就會發現，所有這些德性和罪過在真正的人的身上只能設想為是天賦的特性，而且只有作為這樣的特性，它們才是真的。反之，如果是來自反思，如果是可以隨意設定的話，那么實際上就會是某種虛假的東西，就會是不真的，因此就會無法繼續存在下去，在緊急情況下也不可能經受住考驗。即使我們把亞里士多德和所有先人都沒有談到過的基督教的愛的德性，即博愛也加到這些德性中去的話，情況也不會有什么兩樣。一個人不倦地向善，和另一個人不思改悔地、根深蒂固地作惡，一方面是安敦尼（AntoB nine）、哈德良（Hadrian）、提圖斯（Titus）的性格，另一方面是卡里古拉（Kaligula）、尼祿（Nero），圖密喜（Domitian）的性格，②它們竟是從天外飛來，竟是偶然情況，或純粹是認識和教養的作品？恰恰是尼祿會以塞涅卡（SeneB ka）為師？這一切毋寧說是由于天賦的性格，這一整個人的真正核心，他的全部善惡的萌芽。不抱偏見的人自然而然就會有的這一信念也導引著弗來伊烏斯·帕特庫魯斯（Vellejus Paterkulus）的筆，在論到伽圖（Kato）③時寫下如下這樣的話："一個和德行結為兄弟的人，因為天性，在各方面都更近于神，而不是人。一個從來不務正業的人，為了讓人把他看作是一位正人君子也會這樣做，但不是因為別的，而是因為他不得不這樣做。"④

　　主觀主義一旦脫韁之后，就只能一瀉到底而不能再被束縛于任何的界限之內。新教徒在道德上之強調個人的良心，本質上乃是無政府主義的。但習慣與風俗卻是如此之有力，以致于除了象閔斯特那樣暫時的爆發而外，個人主義的信徒們在倫理方面仍然是按照傳統所認為的道德方式來行動，但這是一種不穩定的平衡。十八世紀的"感性"崇拜開始破壞了這種平衡：一種行為之受到贊美并不是因為它有好結果或者因為它與一種道德教條相符合，而是因為它有那種把它激發起來的情操。從這種態度就發展了象卡萊爾和尼采所表現的那種英雄崇拜，以及拜倫式的對于任何激情的崇拜。

　　在那一瞬間，她覺得如釋重負。不管上帝的答案是什么，她知道對她父親都是正確的。

為了解釋“夢的凝縮作用”，我以另一種方式創造了一種所謂“集錦人物”——將兩個

2020-10-05 　　英國人看不上手勢，把它當作是粗俗甚至輕佻的東西，依我看，這好像是他們愚昧的偏見在起作用，也是他們慣常裝模作樣的結果。我們每個人都有大自然賜于的大家都能明白的語言能力，如果就只是它與人們竭力吹捧的紳士情感相抵觸，因而就摒棄它、禁止它，是否太令人費解呢？

2020-10-05 蘇：所有這一切總起來使得這里的公民靈魂變得非常敏感，只要有誰建議要稍加約

2020-10-05 　　在構造上和機能上任何能夠由細小階段完成的變化都在自然選擇的勢力范圍之內； 所以一種器官由于生活習性的變化而對于某種目的成為無用或有害時，大概可以被改變 而用于另一目的。一種器官大概還可以只保存它的以前的機能之一。原來通過自然選擇 的幫助而被形成的器官，當變成無用時，可以發生很多變異，因為它們的變異已不再受 自然選擇的抑制了。所有這些都與我們在自然狀況下看到的很相符合。還有，不管在生 活的哪一個時期，不使用或選擇可以使一種器官縮小，這一般都發生在生物到達成熟期 而勢必發揮它的全部活動力量的時候，而在相應年齡中發生作用的遺傳原理就有一種傾 向，使縮小狀態的器官在同一成熟年齡中重新出現，但是這一原理對于胚胎狀態的器官 卻很少發生影響。這樣我們就能理解，在胚胎期內的殘跡器官如與鄰接器官相比，前者 比較大，而在成體狀態中前者就比較小。例如，如果一種成長動物的指在許多世代中由 于習性的某種變化而使用得愈來愈少，或者如果一種器官或腺體在機能上使用得愈來愈 少，那么我們便可以推論，它在這種動物的成體后代中就要縮小，但是在胚胎中卻幾乎 仍保持它原來的發育標準。

2020-10-05 能勝任男子的一切職務嗎，或者還是什么都干不了，或者只能干其中有限的幾種？如果

2020-10-05 下來。這是第二個愿望的滿足。但它只是男人的愿望，而其實現卻使太太很不舒服。接下來