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如柏拉圖「Plato」、喬瓦尼·巴蒂斯塔·維科 [Giovanni Battista Vico]、尼采［

海鷗和鳶

　　在他勸服的婦人當中，值得特別注意的有兩位：葆拉寡婦和她的女兒尤斯特修慕。這兩位婦人特意陪伴他遠途跋涉到伯利恒。她倆屬于最高的貴族階級，這圣人對她倆的態度不能不使人感到一抹勢利氣。當葆拉逝世在伯利恒安葬的時候，杰羅姆在她的墓前寫了一片墓志銘：

　　的變化。焦慮總是藏在每個病癥后面的某個地方；但是有時它又明顯地展現于人們的整個意識之前，而在別的時候，它則完全把自己隱藏起來，以致如果我們想要對心理學上的良心有一個較為清晰的認識的話，我們就必須談論無意識焦慮，或者由于焦慮首先只不過是一種情感①，我們就不得不談論焦慮存在的可能性。因此，完全可以設想，文明所產生的內疚感本身也未被覺察到，它在很大程度上仍是無意識的，或者只是表現為一種不適（malaise）②，一種人們因此而尋找其他動機的不滿足感。至少宗教從來沒有忽略過內疚感在文明中所起的作用，此外——這是我在其他地方沒有意識到的③——它們聲稱要把人類從他們所謂的罪孽感這種內疚感中挽救出來。在基督教中，這種挽救是通過某個個人的犧牲實現的，這個人以犧牲的方式承擔了每個人都具有的罪孽。

：短箭。繳（ｚｈｕó茁）

滌除玄覽是老子認識論哲學的集中體現。老子認為，認識最高本體的道，必須從復雜、多樣的耳聞目見的感覺經驗中掙脫出來，要站在更高處去認識。此即他所說的“滌除玄覽，能無疵乎”。玄覽，指在心靈深處，以道鏡自鑒自察，除去污垢。所謂玄覽無疵，就是把內心直觀比喻成一面最深妙的鏡子，如果能夠把這面鏡子打掃得干干凈凈，沒有一點灰塵，即人的內心不染外物，保持最大空虛和安靜，這樣萬物就會自然呈現在面前，為人們所認識。

們的邏輯的性質方面是分辯不出來的，雖然這兩種東西所由成的實際材料是很不同的。

快樂，一方面取決于客觀實際；另一方面則取決于認知、思維方式。如果覺得不幸福，就會感到不幸；相反，只要心里想快樂，絕大部分人都能如愿以償。很多時候，快樂并不取決于你是誰，你在哪兒，你在干什么，而取決于你當時的想法。兩個人從同一個窗口往外看，一個人見到的是泥土，一個人見到的是星星。有一個囚犯，當法庭宣布判處他5年徒刑的時候，他竟高興得跳了起來，因為他一直以為要被判8年。所以，莎士比亞說：“事情的好壞，多半是出自想法。”伊壁鳩魯也說：“人類不是被問題本身所困擾，而是被他們對問題的看法所困擾。”如果掌握了樂觀思維法、光明思維法，人生萬事萬物都能夠引起我們的快樂。

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